《枉顾帖》。
赵华的著作《赵孟頫闲居考》。
学者赵华。
南都讯 记者黄茜 元代画坛领袖赵孟頫，一直是中国古代艺术史上的传奇人物。他留下的一书一纸，都被后世视作拱璧之珍。赵孟頫致李晋卿《枉顾帖》10月6日在保利香港拍卖2023秋拍中亮相，遗憾流拍。《枉顾帖》为赵孟頫晚年书迹，全帖仅53字，但其中蕴含了丰富历史信息。
艺术史学者赵华根据《枉顾帖》的书法风格和款署分期，认为《枉顾帖》应写于1319年(延祐六年)赵孟頫南还以后，1321、1322年(至治元年、二年)赵孟頫病逝之前。在赵华看来，假如赵孟頫的一生是一座大厦，这些存世(或著录)的书迹就是大厦中一个个重要的结构件，它们一点点为我们拼凑出赵孟頫的全貌。《枉顾帖》为赵孟頫晚年归隐吴兴后的一封简短信札，信中上款李提举与赵孟頫过从甚密，他为赵孟頫处理了许多经济事务，连赵家婚嫁事也深度参与，深受赵孟頫的信赖。此时赵孟頫痛失爱妻，整日宿疾缠身，为家事操劳，但仍不忘买田买池买山之“隐趣”。赵孟頫在书画之外，还有十分丰富立体、具有人间烟火气的一面，从《枉顾帖》中可得以管窥。
就《枉顾帖》，南都记者对赵华进行了专访。
访谈
南都:赵孟頫的作品存世量如何?在私人收藏的市场里有多少真迹在流通?
赵华:赵孟頫作品的存世量各个学者统计的方法和口径有些不同。比如说，台北“故宫”藏的赵孟頫《致中峰和尚十一札》，我们把它算一件作品，还是算十一件作品?上海博物馆藏的赵孟頫《行书十札卷》，裱成一个卷子，算一件作品还是算十件?两种算法算出来的存世作品数量就不一样。文物单位按文物算集册、集卷就算成一件，我按“作品”算，就把它们分别算成十一件和十件。包括题跋，同一个卷子上，赵孟頫自己给自己写的题跋，只要不是写于同一个时间，我认为也应该算成两件。这样算的话，大概存世的赵孟頫作品共有260余件。
其中北京故宫博物院现存72-73件，台北“故宫”博物院现存54件，上海博物馆40件，美国和日本的博物馆43件，辽宁省博物馆12件，广东省博物馆3件，广州艺术博物馆1件，吉林、天津、山东、浙江博物馆各1件，湖州博物馆2件，苏州博物馆1件，新乡博物馆1件，中国国家博物馆1件。另外，海内外私人收藏，包括私人手里没拿出来的和已经拍卖过的，我知道的有近30件。比如北京的徐邦达旧藏赵孟頫《临缩兰亭》，苏州藏家的赵孟頫《临定武兰亭序》，龙美术馆收藏的《定武兰亭跋》《归去来辞》，香港藏家手里的一件赵孟頫小楷《金刚经》，来自嘉德，2017年保利上拍的赵孟頫行书《心经》，现在在甘肃的天庆博物馆。今年北京保利春拍上拍了赵孟頫的《临黄庭经》，正文之外有一段赵孟頫的跋，两部分相距二十年，我把它算作两件作品。包括我们现在说到的赵孟頫《枉顾帖》，总数加起来是260余件。
这个数量，既不算少，也不算多，可以作为评价一个博物馆书画收藏水平的“指标股”。这些作品，各方面信息非常丰富，是一个很适合做研究的目标。
南都:《枉顾帖》在赵孟頫留下的书迹里属于什么档次的作品?
赵华:《枉顾帖》的风格非常成熟，也是非常好的。在赵孟頫生命的最后两年，因为受到病痛折磨，状态起伏很大，写字的时候笔画要干枯一点，而且用的是比较硬的笔头，因为眼睛不好，肌肉触觉、控制力也减退，他需要用较硬的笔去写字，以增加力回馈，含水量就少多了。还有一些结字的水平也下滑了。我在《赵孟頫闲居考》里也写到，在至治二年，赵孟頫生命最后一年的前两个月，他的书法是有滑坡的。而写《枉顾帖》的延佑七年还是赵孟頫晚年的顶峰状态。前一年他的夫人管道升去世，这一年他的身体状况还比较好。他请假回到湖州，本来还要回大都去的，但是他不愿意再出去了，就到杭州辞官，辞官回来以后写了《枉顾帖》。
可以看到，《枉顾帖》的墨气是很足的，血肉饱满。在台北“故宫”博物院藏的赵孟頫《致中峰和尚十一札》里，第一札是至大三年、赵孟頫57岁时候写的，那时候他的墨气也是很足的，写得比较流丽。第二札写于至治二年，这就是病中写的了。最后一札是至治二年闰五月写的，是在他去世前一个月。这两个书札的状态就不太好了。
南都:您为什么把《枉顾帖》里提到的“买池”解释为买湖荡而非砚台?
赵华:湖荡是杭嘉湖地区一种很重要的生产资料。池子可以养鱼，池塘的周围可以种桑树，桑树长的桑叶可以养蚕，蚕的粪便、蚕蛹用来喂鱼，塘底淤泥用来肥桑，这叫做“桑基鱼塘”，是一种农业生态，养鱼养桑养蚕并出产丝绸。
赵孟頫买田买山是非常多的，在他存世的信札里涉及的就有十四宗。他本人也非常会理财。他的父亲和曾祖父都是非常会理财或者“敛财”的人。你看杨载的《赵孟頫行状》里写“公之才名颇为书画所掩，人知其书画而不知其文章，知其文章而不知其经济之学也”。一般来说，书画艺术是越老越成大家，而年富力强时在经济方面更敏锐。他早年已经展露出很好的经济才能，被举荐入朝。但是当官以后，他近20年时间要去大都，家乡的产业没法管理，“苦被虚名累，未得遂高栖”。所以他最终的经济成就并不高，到了晚年也没有成为超级富豪，只能算地方上的小地主。他的经济成就是被他的文章和书画的成就所掩盖的。
他的朋友当中，比如昆山的朱清，被皇后卜鲁罕查抄，充实后宫；上海的瞿霆发，财富就是沈万三一样的级别。到了明朝，朱元璋认为他们家富可敌国，有造反的嫌疑，于是抄了家。这种级别的富豪，田产都是以百万亩计算。项元汴也大概是这样的水平。赵孟頫的朋友圈里，这种级别的朋友非常多。
很多人理解赵孟頫的时候，就去他的诗词里寻章摘句，“向非亲友赠，蔬食常不饱”，但诗里的说法不能完全相信。你看他的书信里的信息，反而真实得多。他给中峰和尚写信:“平生承祖父之荫，无饥寒之窘”。可在诗里他却要表现自己很清贫，以贫为美，这就像归隐题材的诗词、犯罪题材的小说一样，写出来不等于真有归隐或者犯罪的想法。只有把他的所有消费、人情世故、经济活动考证出来，才能获知他真实的经济情况。
南都:《枉顾帖》能给书画爱好者增添关于赵孟頫的什么样的认识?
赵华:假如赵孟頫的一生是一座大厦，《枉顾帖》就是一个重要的结构件。《枉顾帖》文字比较简短，信息却很丰富。包括风格变化的信息，署款变化的信息，健康状态从衰老到罹患严重的疾病，还有赵孟頫和李晋卿交往的信息，包括他的经济活动。读懂微观，必须要有宏观的视角，用更多的作品来相互印证，才能读出它的历史信息和历史价值。包括书法风格，也是要和横向、纵向去联系，才能看到它的源流、变化和价值。
南都:您在《赵孟頫致李晋卿〈枉顾帖〉考》中提到赵孟頫有很多伪作，《诗札卷》里除了《枉顾帖》其余都是詹僖的伪作。能讲讲赵孟頫伪作的情况吗?您如何去辨别真伪?
赵华:詹僖借赵孟頫的名声，留了很多作品下来。但他自己本人的作品流传下来的却不多。他在赵孟頫伪作的体系里面属于第二、第三档次。一流的比如说像俞和。俞和是赵孟頫的同代人，比赵孟頫小50多岁。他应该见过赵孟頫。在我之前，学术界公认的俞和作伪的赵孟頫书法只有7件，我这里把它扩展到了44件，包括一些比较著名的东西。我的方法是什么呢?首先是单字的微观分析，对字体、笔画的分析加统计；然后是对印章的分析；最后就是文史资料的分析。你把俞和这个人弄清楚之后，实际上就为赵孟頫作品真伪之间建立了鸿沟，由混为一谈到泾渭分明，真伪就很难跨越了。第二档次的伪作与第一档次的伪作差很远，第一档次的伪作和真迹之间又差很远。明确了这种情况，鉴定真伪就很容易了。
南都:和古代人比起来，我们现在鉴别真伪的能力更强还是更弱?
赵华:我们现在可以到博物馆观看原作，也有电子图片和书籍，赵孟頫那个时代的人观看真迹的条件跟我们是没法比的。当时只能到别人家里去看实物，你可以看到的数量非常有限，就像盲人摸象一样，你只能看到他的书法像一堵墙或者像一根绳子，无法纵览全貌。但赵孟頫当时的人可以给我们作证，他曾经看到过这么一件作品。当然，能够接触到越多真迹的人，眼光就可能越好。
我刚才说的260多件作品，只是真迹，真迹以外，我们还要看成百上千的伪作来进行比较。作伪的水平，各个时代、不同的人做出来的水平参差不齐，这种锻炼在古代是没法达到的。乾隆皇帝的儿子成亲王在题跋赵孟頫的一件书法作品的时候说，自己平生看过赵孟頫的书法有十多件，中间还有伪作。皇帝的儿子能够看到的东西也不过如此。而现在，只要有出版、有照片、有展览，我们都能看。我们可以一天24小时看一件作品，古人是受限制的，你到别人家里去看一上午、一晚上，回来以后不能复习，也没有对多件作品进行比较的条件。所以，我们现在的条件是古人没法比的，我们能够做出比古人更加精确的判断和鉴定。
标签：
免责声明：本文由用户上传，如有侵权请联系本网删除！